エコECOな気分

「人格たる人間」は、「個人としての人間」とは異なります。

個人として人は自利を追いますが、人格として人は同時に他を思いやるものとなります。

人間の人間たるゆえんは、人が人格たることによります。

そして、人間として、したがって人格として人が豊かになるのは、どれだけ思いやりがあるかによって決まるものです。

思いやりは、行為としては与えるという形をとります。

このことは、「愛」の世界を考えてみればよく理解できます。

愛する人には、ものをやりたいのです。

自分の命まで与えるのが最高の愛でしょう。

人格として人はそれぞれに自由です。

人格たる限りにおいては人はみな平等です。

そして、人は人格として思いやり、助けあう人間となります。

生協運動の前提になる人間は、こうした人格としての人間でなければならないでしょう。

生協はたんなる人の集まりではありません。

人格的な協同体なのです。

こういうものが生協の基本の理念になくてはならないと思います。

個人主義でも全体主義でもない以上のように見てくると、そこからまた重大なことが帰結されてきます。

これはネガティブに、否定的にいうとよく理解できます。

生協の基本の理念が以上のようだとすると、生協の考え方は、根本において個人主義ではありえない、ということになるでしょう。

生協の理念は個人主義とは対立するものとなるはずです。

個人主義であれぼ、もっぱら自分の利益だけを追求するものとなります。

人と交わるといっても、自分の利益のために交わることになります。

そして、絶えず自分を拡大していこうとします。

株式会社的な組織がこれです。

その基礎には個人主義的な理念があります。

人格協同体たる生協の組織は、このような個人主義的な組織とは基本的に異なり、また異なるものでなければならないのです。

生協の考え方は、個人主義ではないのです。

同時に、生協においては「自由で平等な人格」が前提になるのですから、全体主義でもありえません。

全体主義になれば、個々の人格としての人間の独立はなく、全体が優位して、強制の体制になります。

ですから、自由で平等な人格としての人間が前提になる協同組合は、全体主義にもくみしえないことになるでしょう。

したがって、右であれ左であれ、全体主義というものと協同組合の精神は相容れないはずです。

このように生協の精神は、個人主義でないとともに全体主義でもありえないのです。